El tatuaje no es solo una forma de decorar nuestro cuerpo, también es parte de nuestra historia. Diferentes culturas han hecho uso de la decoración del cuerpo humano como un distintivo de su cultura.

Ixtab. Luis Santillán Torres (Edo. de Mexico) Estudio: Juan Ledezma.

 

Hasta finales de este año 2015, los que tengan la oportunidad de estar en México podrán visitar la exposición IN TLILLI TLAPALLI, una exposición que se realiza en el Centro Cultural Universitario de Tlateloico, y que tiene como tema principal el tatuaje prehispánico.

 

Kukulkan. Alfredo Pesquera Delgado (DF). Estudio: Dracul/Yolotl Kupuri.

 

Encuentro de dos culturas. Emilio Zermeño Moreno (DF). Estudio: Lalo Silva/Inferno.

 

La expresión Nahua In tlilli in tlapalli significa “tinta negra, pintura de colores”, y es una metáfora que los antiguos nahuas crearon para nombrar la sabiduría, la tradición y el conocimiento que plasmaban e plasmaban a través de su escritura y que hoy vemos reinterpretada y plasmada a través de los tatuajes.

 

Hikuri. Adrián Tostado Solana (DF). Chart Rodríguez/Estudio Mob Tatto (ind.)

 

Neo Maya. Daniel Eduardo Franco Cruz (DF). Estudio: Pablo Xno/Black Blood Tattoo.

En el México prehispánico la modificación corporal se realizaba con el fin de señalar identidad social, estatus o dotar de significado al cuerpo en el contexto ritual. Para adornarse la piel, usaban “pintaderas”, que eran rodillos o sellos con pigmentos vegetales o minerales, y también de forma más permanente y para llegar al tejido subcutáneo, se utilizaban cuchillos de obsidiana o espinas de cáctus.

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El Centro Cultural Universtiario Tlatelolco de la UNAM convocó a un concurso de Tatuaje Prehispánico, la idea consistía en la selección de aquellas personas tatuadas con objetos, símbolos, ilustraciones y/o arquitectura de esta época histórica, elementos como pueden ser Tlatoanis, serpientes, Xolotl, numeralia, figuras mayas, jaguares o numeralia, y que en la actualidad forman parte de este estilo de tatuaje.

Tezcatlipoca cargando los 20 glifos de los días. Mauro Román Benitez (DF). Estudio: Osvaldo Castillo/Ofrenda de Sangre.

 

Ollin. Víctor Modesto Guerrero Olivares (DF) Estudio: Daniel Siller/Kaustika.

 

Una vez seleccionadas y fotografiadas la exposición se divide en dos categorías: Tatuaje Original, es decir con solo elementos de esta época y Tatuaje de libre interpretación, tatuajes con modificaciones o elementos actuales.

 

Mito de la Creación Mexicana. Víctor Alejandro Ramírez García (DF). Estudio: Piraña.

 

Diosa Mayahuel. Marintia Cruz Alcázar (Hidalgo) Estudio: Derek Pacheco.

La exposición busca mostrar la vigencia de esta práctica cultural y su reinterpretación en la actualidad.

 

Tlachtil Dioses. Gerardo Martinez Gamiño (Guanajuato) No registró tatuador.

 

La Visión de la Serpiente. Jorge Alberto Maya Rivera (Edo. de México). Estudio: Federico Ruiz.

 

Pájaros que beben miel desde los huesos. Judith del Ángel Velázquez Santopietro (Veracruz). Estudio: Briza, Camacho/ Perfection Tattoo.

 

Transformación. Rosalía Diezmo Sánchez. David Ortiz: Omuro-Mitkiztli Flakone:Black Bones-Koat.

 

Trascendencia. Mónica Martínez Correa (DF). Estudio: Kaustika.

 

Mictlantecutli. Omar García García (DF). Estudio: Daniel Hernández/Tirando Tinta.

 

Ehecatl. Paola Barquet Henkel (DF). Estudio: Pedro Alvarez/Orion Tattoo.

 

Tonatiuh. Lucero Delgadillo Taboada (Guanajuato). Estudio: Hugo/ Wateke Ink Celaya.

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